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山法释名 枝干剥换胎伏
耕田的山里东谈主
《山法大成》系清代叶九升所著,峦头派的扛鼎之作,将繁复的表面化繁为简,对龙、穴、砂、水作了深远浅出的发达,是为了达到东谈主与天然的和洽,即“天东谈主合一”。
龙发枝干 脱卸剥换 样式 胎伏
枝干者,辨龙之第一义也。
从太祖上辨枝干,则知大干大枝;少祖上辨枝干,则知此一枝之干之枝也。
干龙力大福厚,枝龙天然不足。她之大小,于枝一辨立决也。
干龙多从中行,枝龙如傍边手,双方护送,雨水来尽为干。亦有干从一边走,而枝龙俱分在一边。其一边干则愈行愈有劲,而一边之诸枝,俱短缩不行永恒。此等干龙由此一方有两个祖山,其干靠在两界上走,故如是也。
枝是干之傍,分边轻边重,止收得一边,水不雅收水而干枝分矣。又有枝中有干、枝中枝。枝中干者,虽得止收一边大小,而我方祖先,另起一帐。帐下之水,王人合方眼前而两傍之砂,皆护水入局;枝中枝者,不外相配一枝,止收得一边小水上堂。一宾一主,多情之小结。而枝干如东谈主身之脐腹,枝中干如东谈主手之中指,枝中枝如东谈主手之大小指也。
大干为郡县将相之龙,枝中干有格者亦可至二三品,须看其格之落魄而分之地。小枝则不外财丁耳。
脱卸剝换者,乃脱去粗老,再换细嫩也,岂论枝干俱要看。盖发龙之初,必是粗恶顽蠢。须一跌一断,脱去凶顽改动妍丽,方能结作,故看龙必要看脱换也。
凡龙皆从老博嫩而穴始成。又有一等龙既博嫩,后反换出老来。此有两法:
一则于嫩处结好意思穴,而博出之顽星,去作水口;
一则博熟练祖,于下再博出嫩枝成穴也。
有等言龙迢迢而走,并不跌断博换,直至穴场,威望雄强,护从周至,大为俗东谈主所喜。不知不经脱卸,杀气未除,乃草寇灭族之大凶地也。
样式者,是以辨龙之贵贱者也。龙经博换之后,须看其有格无格。有格者则为贵龙,若无格虽体势强旺,终不外发富发丁,不行发贵。顾有干龙而反不发贵,有系枝龙而反发清贵,有格无格之故也。
龙格之备,莫备于《玉髓经》、《泄天机》二书。然百千难遇者,识之可,不识亦无不可。余取其寻常必用者于左(略)。
胎伏者,龙脊上牝牡相顾之星。有此星则牝牡交媾成胎,出息方好成穴。其形乃一星之面上前,而一星开面向后。两星之面相向,后来星为雄曰伏,前星为雌曰胎,其龙脉则从胎星背后落去也。
《金函》云:伏胎三十六传,伏有十八格,胎有十八格也。此乃龙上辨结作之妙义,而众东谈主多不识。有等盲术,乃于此星及金牛转车中点天穴,奈之何哉。
众东谈主论龙,多喜转化。不知多转化,非龙之好意思也,转化是枝龙之体度。若大干龙,岂论峻岭平冈,能挺腰直行不起星峰,并无转化,故曰:正龙头上不生峰。若能平行数里,贵不可言。里许亦大贵,半里数箭亦结上龙之穴。东谈主以转化为妙,不知其妙处。正不在此,在一凯旋也。
众东谈主论龙喜直长,不知直长非龙之贵也,直长东谈主贱龙之体度。若贵龙岂论峻岭平冈,能张翅横阔。
惟横阔始能大迎大送,成出许多好意思格。
惟横阔之龙,岂论枝干俱出大贵东谈主。
以延迟为妙,不知妙处。正不在此在一横阔也。
凡天下妙谈,必与庸论相悖。一反庙论,就是妙谈耳。附记枝干要诀于后。
【简释】
分辨龙脉的支干,系分辨龙脉的第一要义。
从太祖山上分辨支干,就会知谈什么是大干、大支;
从少祖山上分辨支干,就会显然少祖山为太祖山的支中之干。
什么叫支中之干,什么叫干中之枝,这是研习风水学必须掌执的问题。
从少祖山自身来说,它是开始于太祖山,是太祖山的一枝,是以他应是太祖山的干中之支,又是其自身的干中之干,而祖先、父母山又可成为它的干中之支。干龙力量大、福气厚,支龙天然比不上。
地之龙脉的大小,从干支上分辨很快就会显然:
但凡干龙均中行,而支龙则如傍边手,分列两旁。天然,也有干龙从一边走,而支龙俱分在一边的情况,但干龙则愈行愈有劲,而被干龙分在一边的支龙,则越行越短小。
一般来说,凡从一边走的干龙,大多因此方有两个祖山,因为其干靠在两界上走,是以才形成这么的情况。支是干的右膀右臂,分边轻边重,止收得一边,不雅察水从何方收,而干支就不错分辨了。
中国的龙脉的发祖之山均在昆仑山。谢世界八方龙脉中,有五龙走向异邦,艮、震、巽三龙干涉中国,称为三大干龙:
艮龙之脉指黄河以东、山西、河北,山东、河南等处;
震龙之脉指黄河以西,甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处;
巽龙之脉指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处。
干脉除外,多有分支,散播在天下各地的大小各山,分狂而走。这些分支,有大干、小干、大支、小支,支中有干,干中有支。
怎样识别干、支呢? 一般说来,如若左、右有山,则中间为干,左、右为支;如若比肩数山,则极高耸者或极低,下者为干,两旁者为支;或顶圆正有威望者为干,顶偏袒如拱者为支。总之,干脉正直雄健或璀璨异于他山,有尊者之征象,给望气者嗅觉迥非寻常。
脱卸剥换者,苟简说,就是脱去租老的外装而换细嫩的外装,岂论是枝已经干,都要看。一般来说,发龙脉的山,看起来老是粗恶顽蠢的,此山必须在行走流程中有跌、有断,改变了蓝本的花样而变得有好意思,这么的山才不错结穴,因此,看龙脉必须要了解龙脉的脱换。
但凡龙大部分都是从粗老而变细嫩,但也有这么的情况:天然由粗老而变狭窄来,龙脉往下行,又由细嫩而变成粗老了。
关于这么的情况,有两个观念:其一,于其细嫩处结穴,用博出三顽星去作水口;其二,以粗老处为干,以细嫩处为支而结穴。
还有一种龙脉,沉迢迢而行,威望浑然,但并不跌断、博换,直至穴场,看起来威望雄强,护从周至,这种情况,让许多俗东谈主所心爱。但他们不解白:龙脉不经过脱卸,其中杀气未除,此种场所为灭族的大凶地啊!
样式者,用之于分手龙脉的贵贱。
龙脉经博换过以后,还要看其是否允洽样式。合样式的则为贵,如若不对样式但龙脉体势强壮、繁荣,最终也只可发富发丁,但不行发贵。
有的龙脉,有干龙并不发贵,而支龙反而发贵,原因就在于允洽不允洽样式的起因。谈龙格比拟注主见,莫过于《地舆玉髓经》和《泄天机》两书。
胎伏者,系龙脉的龙脊上有牝牡两星相顾,这么,牝牡交媾,才不错立穴。其两星的阵势为:一星开面上前,一星开面向后,如男女对面而视。前星为雌,称呼为胎星;后星为雄,称呼为伏星。其地龙脉应落在后星的背后。《金函经》:伏胎三十六传,“伏”有十八格,“胎”有十八格。此为龙脉上分辨结穴的精奥,但众东谈主大多坚定不到这少量。
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