离散式
山法释名 枝干鉴识要诀
耕田的山里东谈主
《山法大成》系清代叶九升所著,峦头派的扛鼎之作,将繁复的表面化繁为简,对龙、穴、砂、水作了潜入浅出的发扬,是为了达到东谈主与天然的谐和,即“天东谈主合一”。
认枝干要诀
干龙之平行硬长、岭多不生峰,体度庄严,巍峨绵远,或数沉数百制换修度。若障天之水,若巡山之火,或连云之金,若倒势之木,若御屏之土,径算作往,而不顾东谈主;两傍护卫,定然茂密;如枪旂之映日,君父之收支,其结穴多居峰颠之上。
以峻岭为局,其势多顺,用尽数沉数百里山川。或合聚讲垣局力量甚重,多产清贵上品东谈主物,或贵爵公相,或禁地。
其随龙大界水,定是长江大河,起源甚远。入山之时管细查此山先人始,来自何方,行从何方,尽从何方?左右两水,从那边交会?交会之内,定有真龙正穴。
当登罕见眺望诸山,那边起顶,那边过峡,那边聚拢之处,那边泄气。其聚拢之处,实是融结;泄气处定是行龙,初落中落未落,要知三个阴阳:或居转机,或居平冈,或居平洋,惟在山水约会处求之耳。
枝龙之体,变换无常。形骸低小,多生峰峦。左右枝脚多偏生,场所多短缩,出脉多偷闪,或脊背星体,如栏棲之木,如柜库之土,如滚浪之金,如流珠之水,如炉中之火,行度多障碍屈曲湾环。为东谈主结穴,多过龙局垣多偏小,此言枝龙之大致耳。
至若枝中之干,干中之枝,自已成了星辰,博换合了样式,力量不错自主。或傍祖而成婚者,或挺然自强门庭而成婚者。行度与干龙无殊,但分遐迩之势,别力量之大小耳。
大干则大聚,小干则小聚;大枝则小聚,而小枝亦有聚焉。然聚虽有大小,而其理齐同。或阴盛阳衰而结阴,阳盛阴衰而结阳。要察枝干之分,当究体势之落。乘盛枝蕃,须寻腰落。叶疏枝朗,尽处堪裁。干脊大势,若回曲中有贵枝亦堪作。若有牝牡两枝,并出雄者为主,雌者为护。若两分无牝牡之分者,二者俱结。老干生嫩枝,结穴必近嫩枝。博老干其行必远,前低后低,中节高耸。情趣面左,左边寻穴,右亦如之。场所奇特,定是一局之尊;粗顽浊岭,必是他山之垣。翻身纪念,局中有结。绝顶砂飞水走,腰间定有堪掳,
又有平川行龙格,遗踪失迹最玄微。
要知原脉是何施,两水夹来是真机。
否则横绝是东西,更有草蛇灰线堆。
芦鞭玉尺多平川,似有似无令东谈主疑。
要识中间线穿线,须明平川墩复墩。
大而众者小为迹,小而众者大为特。
如居高阜穴复平,直而复直弯中得。
平中一突最为奇,石穴傍水东谈主莫识。
更有盏内浮酥酪,池湖坚墩气甚益。
以上诸诀,乃龙穴之真髓。至若九星博换,四星察脉,非时师所能知也。渊源之旨,珍之味之。
《泄天机》以存一火强弱顺逆进退,辨龙好意思恶。其言曰:
生是抬头多节日,死是无转机;
强是驰驱势力弘,弱是瘦棱层;
顺是开睁向赶赴,逆是望后去;
进是龙神节节高,退是渐荒野;
生强顺进齐为好,蓬勃兼寿考;
死弱逆退最为凶,天折受贫困。
以此辨龙,未始不是,然是庸浅之论。龙法之妙,在辨枝干以分大小,别星辰以定福祸。惟《疑龙经》、《撼龙经》、《望龙经》三经,始得山川之真特性,真结法。方见天造地设,一定之妙理;然其理深湛,难与不知者谈也。
【简释】
但凡干龙平行,山体又硬又长,山岭上不生山脊,给东谈主嗅觉巍峨壮丽,体度庄严,绵延数百里或数沉而剥换。当时局如涨天之水,巡山之火或连云之金,倒势之木,御屏之土。仿佛直来直往,而不顾东谈主,但山体两傍有护卫,就会茂密,如君主出巡,时局无际,两旁齐有护卫,金甲耀日,枪旗满天。此种时局,其穴必多居峰颠之上。
以峻岭为样式,似乎数沉、数百里山川灵气尽为其用。
从合聚方面讲其垣局,此处多出简陋、奋斗的东谈主物,或者贵爵将相,或者成为神佛的场合。而奴婢此龙的,定是长江大河、源源而来。到这种场合查龙脉,要仔细不雅察此山何方为先人,此山来自何方,往哪处行、消散在那边?护卫此山的左右两水,又在那边交会。交会之处必有龙脉正穴。
要是登上山顶眺望群山,要了解龙脉在那边起峰、那边过峡、那边聚拢、那边泄气。
但凡聚拢之处,等于龙穴融结之处;
但凡泄气之处,等于行龙。
龙脉落在那边,要显豁三个阴阳:是落在转机处、平冈处和平洋处,惟一在山水交会处去肆业,
支龙之体,变换无常。大多形骸低小,况且峰峦多。况且此支龙之体左右枝脚多偏生,形态短缩,出脉多偷闪。或象脊背上的星体,或如栏楼之木、柜库之土,滚浪之金,奔流之水,炉中之火,其身形、行度如蛇之障碍,水之湾环。为东谈主结穴,多过龙或局垣偏小,此说的是支龙的大致情况。
要是支中之干、千中之支,博换相宜样式则不错自主,或傍祖或自强门庭均可龙脉的行度与干龙雷同,只不外有势态遐迩、力量大小之分。
频频情况下,大干大聚、小干小聚;而大支则小聚,而小支虽小,但也有聚。天然聚大小不同,而其理接洽。或者阴盛阳衰而结阴,或者阳盛阴衰而结阳。要察支干的诀别,当深究体势之落。支盛,必须寻腰落。要是从干寻的大的场所下,在回曲中有贵支也不错。要是此处有牝牡两支一齐出,日以雄者为主、雌者为护卫、要是牝牡不分,二者俱结穴,如老干生嫩枝,结穴处应近嫩支。
但凡老干龙其行一定很远,况且前后低,中间高耸。要是此干龙场所朝向左边,则从左边寻穴、朝右,则从右边寻穴,要是有一处山体时局奇特,必定是一局之尊;要是有一处山体时局粗浊,必定是其它山之仆从。
总之,龙穴喜翻身纪念,局中有结;忌砂飞水走,穴漏风吹。
《泄天机》以存一火、强弱、顺逆、进退来分辨龙脉的好意思与恶。其歌诀上说:
有不满的龙脉抬头挺胸,如海浪奔涌,而莫得不满的龙脉胜仗僵硬、莫得转机;
厚实的龙脉势若有奔马,形态障碍,而羸弱的龙脉,则如干柴;
龙脉顺,则如东谈主睁着眼往前走;
龙脉逆,则如东谈主闭着眼往后退;
前进的龙脉一天比一天好,退败的龙脉一天比一天荒野。
总之,生、强、顺、进的龙脉能使东谈主蓬勃龟龄;死、弱、逆、退的龙脉则使东谈主短寿、贫困。
龙法的玄机主要在于明辨干支而诀别大小,区别星辰以定福祸,在这方面,唯有《疑龙经》、《撼龙经》和《望龙经》这三部经典,着实显豁山川的真特性、真结法。
由此可见,山川的造化开首于天造地设的鬼斧神功,其中自有其奇妙的道理道理;然则,其道理道理深湛,很难与不懂的东谈主讲显豁的。
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